------忠明写在在后面的话
一.有些人眼中所谓安排所谓安排，就是会电脑绘图（CAD/3D/PHOTOSHOP….）；
所谓安排，就是抄书；
所谓安排，就是一种职业，本日能挣钱就做，翌日挣不到钱就再次转行；
所谓安排，就是快餐式教育的产品，3个月电脑培训；
所谓安排，就是3万/5万的家装，很有功效感；
所为安排，就是图块；
所谓安排，就是由于我不会，所以他人也不可能会，就是我不是高手，所以压根儿没有高手；
所谓安排，就是画画；
所谓安排，就是本日看见故宫英俊，翌日就把汽车展厅安排成故宫一样的东东；
所谓安排，就是就是在网高低载多量他人的图，对同伴说是自己的孩子；
所谓安排，就是在办公室里画儿童简笔画，我既然能画进去，他人就应当能做进去，做不进去是施工有题目；
所谓安排，就是枪手；
所谓安排，就是做电脑效果图；
所谓安排，就是全红木仿古家具或全入口意大利家具；
所谓安排，就是金箔银箔，或用文明石做成山顶洞，此谓之天性或层次；
所谓安排，就是做三个月家装就好为人师，我敢面对贝津铭画CAD；如果柯布西耶能活过去，我倡导把萨伏伊别墅的带形窗包成若干欧式窗套，独立支柱包成罗马柱，星顶花园加上阳光板打麻将；
所谓安排，就是满腹抱怨；
二.修养与安排对付技巧性的进修而言，师法是初学者必需和有用的进修手段之一，安排的进修也不例外。但是，师法仅仅是进修的手段和途径，只是进修的初级阶段，设立本能机能力的自在挥洒才是安排的最终目的和初级阶段。
在这里，有一个紧要的题目须要廓清；什么是安排，安排的本色是什么。安排即思想，思想反映疗养。唯有弄清这个题目，进步安排水平才无方向和目的。在许多从业人士眼里，安排就是技巧，简而言之，即是画图。其实不然，安排归根终究是一项艺术使命，其创作的源泉在于安排者的修养。修养之于技巧(画图或CAD/3DMAX/PHOTOSHOP/CRELDRAW/LIHGTSCAPE等)，好像武侠小说里武林高手的功夫，他的招数与内功。技巧是招数，是内在的，是短时间内议决频频练习，熟练生巧，不妨到达相当熟练的水平。修养好比内功，是内在的，它是一小我的方方面面的素质的分析反映，是一小我永恒的人生堆集和沉淀，但并不等于每个60岁的人的修养能到达异样的一个境界。武侠小说里，一小我招数再入迷入化，如果他的内功没有到达相应的火候，充其量也只不过是个外家高手，不够以称宗师泰斗；相同，如果有相当深厚的内功造诣（如同《天龙八部》中藏经阁的扫地老和尚），假使他不懂一丁点招数，哪怕是拂袖之间，也能有大众风范，自是无招胜有招，到达寻找枯肠，八面见光的自在境界。“胸中有丘壑，下笔如有神”，这就是修养，即是我们安排师所应追求的东西。
各种艺术类的教养是想通的（文学里所谓“同感”）。小我以为，安排师一方面也必需在履行中不停地进步自己的专业水平，另一方面也必需进步和增强小我的分析素质和艺术修养，做足安排以外的功夫，有道是“它山之石，不妨攻玉”。一个幼稚的安排师必须要有艺术家的修养、工程师的周密思想、观光家的雄厚阅历和人生体验、筹备者的筹备理念、财务专家的本钱认识。有一位安排界的先辈讲安排即思想，安排是安排师专业常识、人生阅历、文明艺术修养、德行品德等诸方面的分析体现。唯有内在的修炼进步了，才调做出作品、精品、下品、神品，否则，就只是处于初级的师法阶段，流于平凡。一小我品、艺德不高的安排师，他的安排档次也不会有高的境界。
三.先知的样子姿色上帝是什么样子姿色呢？有的时候，ARJAN会冥想上帝的样子。也许，上帝是大众人物，他的样子一目了然，总是慈眉善目的一个东方老头，每小我自己都有一个关于上帝样子的版本。就是这个老家伙掌握着我们的一切，包括命运出息。他是谁呢？—一切外界的形势皆是心坎的投射，其实，上帝无外乎是自己心中志气的自我，我们把他缩小了，送上圣坛而已。天天膜拜，不过在拜自己的志气。上帝在这里生存于自己心中，是客观。还有一小我，他的名字叫先知（或大脑，或道理，或聪明），他总是栖身在不有目共睹的位置—山林之间、荒郊野外、都市钢筋混凝土丛林中，很少哦啊有人碰见他，也很少有人知道他的样子姿色。先知与上帝不同。上帝是大众人物，是明星，总是端坐圣坛，辉煌万丈，一望而知是上帝。先知呢，自在自在，自在自在，大概是田野里的农夫，大概是渔舟唱晚的渔夫，大概是路边玩石子的小男孩；也许是倩女幽魂中看守桃林的燕赤霞，也许是星球大战里鸡皮满面、头上长角的矮小老头；也许是骇客帝国里住在喧嚣都会里的和善老妇，她会自己插花，会在周末扫除厨房，而且还专长烙饼。有缘的人，她总会送你一块饼，你会觉得如此美味，走出她的房门，才会觉得她是先知。先知们总是如此的普通，普通得不能再普通了，并不是我们所臆想的学究样子姿色，假使我们有缘碰见他们，和他们交谈于山林田间，都市市井，也往往会忽视他们聪明的光。有时思想灵光一闪，也许我们会因而终身获益良多。当我们走过街市，觉得身后的人群中有一双熟谙的笑眼，蓦然回首时，那人已大笑而去，身形不见，听说关键词优化。而笑声在耳。
说远了，说远了。其实，修养如同先知，它总是在我们可能在的每个不起眼的轻细角落里，有心的人总会看见熠熠生辉，对我们狡黠的眨着眼。我们会问，修养终究在哪里。也许修养在于研究讨论怎样修剪一片桃林，也许修养在于埋头习书作画吟诗作对，也许修养在于负责地烙一块饼，乃至于它正在路边玩一颗滑润的石弹子……作为一个安排师，对修养的条件是广博的，我们唯有修缮好我们自己的这片桃林，才调走向人生的幼稚。眼界宽了，修养进步了，安排水平的进步是迎刃而解的事。修养高的人，他会负责地去视察体味身边的每个详尽的事物，他会努力去研判食物的方方面面，在这些看似琐碎无序的细节里，他都能找到兴趣和灵感。他用自己的身后修养去看身边的事物，这些平凡的东西在他眼里都具有深厚的修养，一经他筹备安顿都能不同凡响。
一个幼稚的安排师，在常识内至多应齐备以下素质：
- 与装修专业有关的常识：装束机关，装束质料，装束施工，装束预算等。
- 与修建专业有关的常识：修建学，修建机关，修建施工，修建制图，修建再现，修建预算，修建装配，土木机关，钢机关等。
- 与艺术相关的常识：素描，颜色（水彩，水粉，油画，彩铅，马克笔，塑料笔等），壁画，雕塑，音乐，文学，美学，中国艺术（国画，书法，篆刻等），陶艺，纺织，工艺美术，手工等。
- 电脑安排的技巧（CAD. . .3D. . .PHOTOSHOP. . .CORELDRA—W等），电脑办公等。
- 各国各地的风土人情，人文地舆，历史背景，宗教决心等。
- 筹备管理，洽商技巧，理念表达等。
- 为人处世，社会阅历等；等等。
别墅文化石效果图白色文化石 4474别墅外墙文化石_文化石贴图
四.也谈修建画修建画，望文生义，就是安排师以修建物、构筑物、修建环境或与修建有关的题材为再现目的的绘画。其首要条件是再现的对象是修建物或与之相关的题材，其主条件画有“修建意味”，这二者不可或缺。前者易于理解，尔后者“修建意味”也可说是强调画的“工程性”、“安排性”，它是安排师特有的对工程对象的理解，它是安排师职业学问，职业艺术修养在绘画气势气势上的矫捷反映。修建画和普通画家画的有修建形式的画不同者众矣，我们常说某画“画味”够了，而“修建意味”不够，由是矣！
对付安排师（泛指修建、装束、环艺等，以下同）来说，修建画是其必要的、有用的专业基本功，别墅文化石效果图。有助于安排师安排思想的养成和安排理念的表达，这基本功近年来有被遗忘的征兆。在科技不甚昌盛的中国，安排类学生一窝蜂地热衷于学电脑，以为会电脑就等于会安排，粗心乃至唾弃了触及基本功的进修。在科技最昌盛、触及教育体系最完备的美国以及其他东方国度，安排师孜孜以求的是深厚的艺术修养和老练崇高的手上功夫，对付水彩渲染、钢笔画、彩铅等在中国许多安排师眼中被视为落后的再现方式推崇备至——这真是天大的取笑。ARJAN很早就用电脑效果图和施工图，无意于抬高科技发展的作用。电脑归根结底只是表达安排思想的工具之一，它对多量的重复性使命有它的优越性，如CAD，其他方面它也有相当大的局限性，有些安排的基本功丢掉了实在痛惜，至多我们不应当轻重倒置。在安排的各个阶段，安排师议决修建画万分是手绘草图的形式在纸上寻求对触及题目的解答，议决修建快图的形式推敲角力计算安排计划的优劣。此外，作为安排师，我们有力决议确定安排计划最终能否得以实施，适得其反的事是触目皆是，可能中标的并非是最好的计划，咯落第的也许反而是抗鼎之作，在这种状况下，修建画不妨用做安排师之间互相互换的讲话。在日常使命和生活中，修建画万分是速写不妨作为安排师随时随地网罗安排资料，记实生活中点滴的安排素材、灵感火花的有用工具。当然优秀的肯定水准的修建画自身也属于艺术作品的范围。
修建画，以题材大类分为修建、装束、环艺（含景观、城规、园林等；以绘画的手段分为徒手手绘、工具手绘、电脑修建画（模仿实际）；以作画的画种分为素描、水彩、水粉、油画、丙烯、彩铅、钢笔画、马克笔、喷绘等；以其再现的区域分为室内修建画和室外修建画；按不同的圭臬，有不同的分类结果，修建画也有不同的再现特点。本文谈得更多的是手绘修建画，即作为安排师基本功意义上的修建画。当然，有一些形式绝对付电脑修建画也异样有普遍意义。
透视、构图、布白、用笔、修建意味，是修建画艺术有趣之所以造成的要旨。透视包括形体透视和光色透视。形体透视在画法几何中有种种严密的措施不妨进修，这里强调安排师空间感觉（透视、尺度、比例等）敏理性的造就和眼、脑、手协调一致性的造就（达芬奇画鸡蛋就是治理这两个题目）。室内修建画透视角力计算正经，室外修建画绝对宽松一些，乃至不妨将中国画中首创的散点透视应用于大场景的再现中，在东方透视历史上，还出现过全景画。修建画的构图和其他造型艺术有共通之处，一样讲求意在笔先，心知肚明，弃取恰当，“疏不妨走马，密不使透风”，底细相映成趣，这些境界唯有议决多量的进修才调八面见光。修建画的布白与书法有殊途同归之妙，“计白当黑”，图底对比矫捷，胜在用心筹备。修建画的用笔，其一好似条件安排师笔法熟练、流通，凸起线条之美，“绕指柔、“折叉股”、“铁划银钩”，“如锥画沙”、“屋漏痕”都属于线条美的再现；其二是条件安排师宽裕熟谙所用的工具，再现出各种工具特有的笔触。针管笔、马克笔、彩铅等，都有不同的笔触效果。修建画的“修建意味”如前所述是指画的“工程性”和“安排性”。
修建画水平的进步与天赋有关，“无它，唯手熟耳”，有赖于三写：写生、速写、默写。窃以速写最为紧要，它不妨是写生，或是默写，或是创作。速写强调快，急迅地画，多量地有修养、有章法地急迅画。初学者对书法中草书的认识，以为草书就是为所欲为，乱写一通（结果草则草矣，书不成书）。依此类推，速写就是信手涂鸦，鬼画桃符。书法草书自在它严密的法度（当代于右任师长教师创有圭臬草书，可见一斑），速写亦然。速写与其他修建画一样，权衡的尺度是讲求透视、构图、布白、用笔和“修建意味”，再加一个快。假使好似寥寥几笔，也应当做到大致差。在某种意义下去说，速写就是条件我们随时随地，一无机遇就开始，记下身边为之眼亮的事物。
修建画进修的态度，首先要周密。修建画的目的，就是要修建对象很好地表达进去，反映了安排师对修建对象的认识、理解，也是视察和再现修建对象时对眼、脑、手的锻练。其主要守拙，见解下“笨功夫”。许多安排师对修建画不入门（这里指未造就起真正的兴趣，也未养成自愿的精良使命习气），更不肯下岁月（进修修建画只是他生活中做秀的一种云尔），在校没学好，使命后对外只能动口不能开始（比方说“想当年…”、“我以前…”，等等），当然对内还有各种借口聊以欣慰，这是很不幸、很可悲的事。题目不在于禀赋，而在于未能入门的相持。末了，修建画还须精炼，详略适合，增一分则肥，减一分则瘦，这既是进修的历程，也是往后总不妨到达的境界。
ARJAN时常惠顾旧书市场（不是要掘宝，而是想了解过去的人们读些什么书，说些什么话，他们在做些什么使命），近来有幸在故书堆里拣出梁师长教师的中公营建学社时的《中国修建艺术图集》，童师长教师的《近百年东方修建》等修建先辈的著作（确切地讲，他们是安排界的先辈。他们处在民族初醒，科技方兴的年代，唯有修建，装束、环艺、服饰等诸学科连萌芽都没有，这些使命通常修建安排师的事。建国时，在林师长教师的倡导下，连国徽和教导人的礼服都是修建师安排的），赏玩到梁师长教师、刘师长教师、童师长教师等先辈的修建画。诸先辈著作等身，文章传世，不能望其项背，睹物思人，有感古人的功效和周密的治学途径，对自己时有开辟。借着本文，ARJAN只想对付作为安排师最紧要的底子性、普遍性的东西，与会意的同行、读者共勉。
五.王者归来中世纪曾经有位魔王，一位真正的王，神勇非常、法力无边，平生纵横四海，终因身心俱疲，战死异乡。魔王通告他的兵士，只须把他运回家乡，让她的躯体触摸到家乡的土地，他就能复生，佩享永生。于是，魔王忠厚的兵士日夜兼程，迎风冒雪，打破凶险阴晦气力的重重覆盖和阻击。终于，当末了一个兵士倒下时，魔王的躯体触摸到家乡的门徒，霎那间，风云变色，魔王在飞沙走石中复生，凶险的阴晦气力灰飞烟灭……人说阴晦的中世纪是人道的噩梦，但是，开篇的故事，从神和好汉的身上，我们看到了人道努力图强、自我圆满的三个阶段；为了志气，努力搏斗，远走异乡;与志气一步之隔时，却因远离家乡（气力源泉），丢失了前进的动力，堕入怅惘；带着满身的伤痛，回到家乡，自我检查，寻找新的动力，重新开始。这三个阶段好比哲学中肯定一否认一肯定，在局部的历程中，这三阶段是繁多的、完整的，在全局性的发展中，他又是不停循环向前的。
生活不是蒙太奇，安排亦非中世纪的魔幻世界。大到国度的权宜之计，小到小我的人生规划吗，再具体到安排这个行业来说，前进、发展的历程莫不千篇一概。安排在中国发展的这头十年，许多企业和小我并非由于齐备这个能力而进入这行业，只是由于行业空白有益可图。十年大浪淘沙，行业进入困窘期：人才青黄不接，素质先天不够，市场在推广，份额却在淘汰。这是安排行业面临的实际题目。就安排师小我而言，十年磨一剑，韬光养晦，终要成全自己的志气。然则，在使命的历程中，总有时候感到安排水平不在形态，找不到那种淋漓的感觉，乃至于要唾弃。这使安排师正堕入混钝期，丢失在各色各样的流派、主义里，丢失在业主，老板的指令中，丢失在当代文明的网络里，动弹不得，其底子来历是安排灵感干枯，落空推敲力。“天下安排一大抄，看你会抄不会抄”，这句话被许多人奉为道理，犹如真的为自己真才实学找到了借口、挡箭牌和遮羞布。“买了100本资料书，雇个绘图员，俺们就是中国的大师”，这面虎皮大旗下，安排虚无主义和目空一切的论调让人毛骨悚然。在初涉安排行业的人眼里，漫天飞舞的主义、流派，千奇百怪的天性、自我，莫明其妙的时髦、前卫和怪诞，实在其实就是一个偌大的万花筒，让人不知何去何从。本想去收获一网一网的鱼，但又怕拉下去的是泡沫渣滓，不知道应当到哪片海去撒网。
其实，不论是安排行业的困窘，还是安排师灵感的干枯；不论是安排虚无主义或目空一切，还是触及初学者的眩惑，究其来历，是我们对安排认识和进修的方向爆发了题目，即是中国安排欠缺了某些东西（各位，可不是缺钙，也不是缺脑X金！），这些东西对安排而言，是底子性、基础性的动力和源泉，土壤和基石。不计其数的安排史，是安排师安排生命的出发点和归宿，也是安排师永不干枯的安排灵感和源泉。
这里所说的安排史是指以修建安排为主的，包括室内安排、家具安排、工业安排、服装安排、规划安排、立体安排等安排学科的发展历史。安排史不能只仅仅当作安排的历史教科书，更是安排学、安排实际、安排教育的历史，更是古往今来各时期、各流派安排大师的典范作品、进修措施、安排实际体系的百科全书。与当今社会逢人必称“大师”，动则必谓“典范的情形相比，从古希腊、古罗马的匠人，到当代的柯布西耶、赖特；从雅典卫城到郎香教堂，后者才是真正的撒布万代的大师和楷模。那些自封“大师”和“典范”的人，不过是在安排长河边上拾到几颗石子，他就当作夜明珠。安排史上有个秩序，每当安排堕入周期性的猜疑，人们总是会掀开安排史，回到古典主义，在与大师的对话中，去寻找新的灵感。如果我们真正花些精神研究大师们的典范作品、实际体系、安排措施、使命体验，以此为基础和出发点，以准确的心态，重新审视自己的位置，打破阻滞徐诶诶、前进、发展的束缚，行业会因而而走出困窘，安排师会因而取得无量的灵感，虚无主义和目空一切会因而得以断根，进修者会因而找到准确的进修方向。
历史总是向前发展的，发展须要我们站到古人的肩膀上，把新的对象投向将来。传承是为了创新。安排的前进和发展也须要我们不停更新观念、逾越自我，而可为王！
六．当进修成为习气，安排成为生活古人云：“人贵乎立志”。我们把安排作为进修或职业对象，使之成为自己人生计划的一局限时，才发现对象和实际之间原本还有这么大的间隔，要完成这个对象，还有相当长的路要走，并不是起初臆想的推窗揽月、婉言不讳般举手之易。
许多人潜认识里总以为，进修安排是一件有层次或面子的艰深事，或者是一件时髦而符合潮流的雅事（是啊，学安排总比学数学、历史说进来要面子光鲜——功利使然）。有人问高僧何为佛，佛答曰：“干屎截！”。那么，我们也不妨说安排是“干屎截”。其实，安排与吃喝拉撒一样多如牛毛，只是一件要做的事情而已。从完成一件事的角度来说，学安排与市场买菜、农夫耕田也没有什么两样，正如买油翁和神箭手毫无区别，“无它，唯手熟耳”。用平常心来看待进修安排这件师，安排不过是一群普通人做的平常事，不要患得患失，不要深谋远虑。自我或以为的秘密化、内向感是进修安排的忌讳，当然作为商业操作或政治手腕另当别论。
一. 对付普通人做的平常事而言，学安排就像学削一个苹果一样简略单纯。不论我们用什么实际来指导，不论我们运用何种刀法，对付学“削”苹果这件事来说，最紧要的是一刀“削”下去，随即开“削”，哪怕一刀下去剖成两半也好啊——至多说意味这件事发动了。至于削进去的苹果能否中看中吃，果皮能否断裂，那是水平题目，对学削苹果的人来说无伤大雅。学削苹果首要的是任性找个位置下刀开削，绝对付学做事、学艺术、学安排而言，即是进修的切入点。有人说做事要找准切入点，这话对体验雄厚的人来讲是对的，但是对付初学者来说，就像拿着一个苹果发愣，不知道从何处落刀。其实切入点位置不那么紧要。在不背道而驰的前提下，此时此地即是切入点，马上上手，进修历程中再遵照实际状况不停改进方向即可。进修安排的切入点就是此时此地不论素描、颜色、还是速写、默写、写生，从此刻开始马上画，不要那么多理由，不要摆那么多架式，此刻开始，相持下去。我国的艺术教育体系固然尚须圆满，但课程的设置针对性强，对初学安排的学生来说还是迷信合理的。但很多学生往往深谋远虑，以为在学校学不了什么东西。其实，题目在于导师的引导和学生的进修能否真的到达了纲领的条件。如果导师的引导和学生的进修都按纲领的条件做得很好，那么艺术院校的教学就是最间接和有用的进修途径了，再团结课外的岁月，足以一举两得。我有位小学文明的同伴，没机遇领受科班教育，自己按建院的课程设置买书进修环艺，此刻也有相当的功效。异样的课程、异样的教材，道理谁都懂，题目在于用心去做了吗？做了几多？相持了吗？相持了多久？
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。人在气质、性格、感情和习气是构故意理形态的紧要身分。情商（EQ），逆商（AQ）决议确定一小我功效的大小，命相学所谓“性格左右命运，气度影响格式”，就是这个意思，不过有些宿命的意味在内中。气质和性格多是先天造成，感情受外界影响大，但不妨议决锻练加以控制，而习气是后天养成。进修安排是一个不停频频锻练、永恒堆集体验的历程，这个历程中最紧要的是百折不回。一是要对象明晰、矢志不渝；二是要相持把日常生活中与安排有关的每件事都做得圆满；三是万分要相持是做好须要频频练习的单调的锻练形式，例如线条、素描、颜色、质料、机关等等。在这个历程中，突发或周期性的感情震荡，往往影响相持进修的恒心和毅力，最终影响进修的功效。刷牙是件微乎其微的大事，一小我如果能相持330天都是晚饭后三分钟内刷牙的话，首先，他的牙肯定很健壮；其次，自负他想要做的每件事他都不妨做到很好——由于他做事有恒心和毅力，有原则性。那为什么不是365天呢？那是由于能相持365天都仍旧是完人了，相持365天肯定是上帝——假使上帝要刷牙的话！从完成事情的角度来说，相持进修安排和相持饭后3分钟内刷牙都是一样须要恒心和毅力，须要做事的原则性和贯彻力。告成的人大多能自律，做事有恒心和毅力，有原则性，刷牙、做安排，乃至于治国都能做得一样圆满。“修身，养性，齐家，尔后能治国平天下”这句话真是很有道理.人不可能365天都在主动向上的形态，人和人不同的是，我们明白不在形态的时候，能否能自知，能否永远明白并左右自己的进修和做事的对象。在此状况下，我们要自问：我此刻是什么一种状况？这种状况以前能否时时出现？这样下去会有什么结果？我这一年、这一月、这一天的进修和使命对象是什么？我此刻该做什么？……议决各种措施来改进自己的不良感情，从而到达相持进修的目的，使自己的进修计划不中止和搁浅。最可怕的是像跳进温水锅里的那只青蛙，畅快的生活使命条件让自己不自知、麻木，进而对付环境的变法落空尖锐的发现，在温床中忘了自己的对象。
安排是编制学科。进修安排既要珍视专业常识和修养的堆集，也要珍视专业基础常识和修养的堆集，还要珍视非专业常识和修养的堆集。不要为了进修安排而进修安排，也不要只珍视进修安排中的某一门、某几门课程。修养和常识面要广博，专业要精深，博采众长，专业和非专业互相督促。专业易于理解，非专业的只是和修养往往体现为人生的阅历、体验和聪明，容易被粗心。
进修安排，要相持用安排的专业见识看生活，进修生活中的优秀安排，并使自己的进修和安排源于生活，高于生活，最终任事于生活。此刻安排的发展督促了生活质量的进步。实际生活中，安排无处不在，大到修建物，小到生活用品，我们向来就生活在经过安排的世界里。身边的安排实例，比教科书更具压服你和可操作性，既有告成的楷模之作，也有画虎不成反类犬的败笔。不妨相持议决照片、写生、速写、默写、临摹或文字的方式，多量地网罗素材和资料，既可赏玩也可参考，有空时还不妨把资料复原剖释成安排图纸，增强理解。永恒相持，定能收获颇丰。
有人问：“我什么时候才算安排师？”“我什么时候才调成为大师？”其实我们看到他人的功效，看不到他人付出努力的历程；异样的，我们太珍视结果，而粗心了享用历程。如果安排成为你的终身事业，往后的人生都伴你左右，“爱情不能永远，安排与我终老”。当进修成为习气，安排成为生活，他人的招供还那么紧要吗？当安排成为生活，你在安排中寻找欢跃，做不做大师，还那么紧要吗？
千年若如初見，吾願墨寫九洲。很早就想自己給自己寫句座右銘，無奈文字羞澀。在肚中搜拼半天天分有這句“千年若若初見，吾願墨寫九洲”，於是乎我將自己的一切“觀”就寄生存這句話裏。
——忠明，2010年5月8日（星期六）整饬摘抄。如對來我空間的同伴有所幫助，將不甚高興。